Viaszművészet és kulturális turizmus interakciója a Z generáció szemszögéből | DXDF, Grand Orient viaszfigura

Mielőtt meglátogattam volna a WeiMuKaiLa panoptikumot , a panoptikummal kapcsolatos hagyományos elképzelésem az volt, hogy a panoptikum a szórakoztató és sport hírességeket mutatja be. A WeiMuKaiLa panoptikum meglátogatása után azonban nem a hírességek viaszfigurái, hanem a hétköznapi emberek viaszfigurái vonzottak jobban, különösen a „Guangfu Kulturális Zónában” található „Nagymama” és „Após” viaszfigurái, amelyek különösen kedvesek számomra. Azért, mert a körülöttünk lévő emberek ismerős életjeleneteit mutatják be. Ez azt az érzést kelti bennem, hogy a viaszszobrok valójában egy olyan történetet mesélnek el, amely megérinthet minket.

Ma másodszor jártam ebben a panoptikumban. Eltekintve attól, hogy ez a hely egy olyan hely, ahol megtörhetjük a kognitív és intim érzékünket, ahogy azt ez a diák is említette, valójában a fiataloknak nagyobb igényük és kultúrára való hajlamuk van, mint azt el tudnánk képzelni. Amikor beléptem a panoptikumba, úgy éreztem, hogy a Saikwan stílus, amit láttam, az, amit a szívem mélyén látni akartam. Remélem, hogy a jövőben több olyan tartalmat láthatok majd, amelyek a helyi kultúránkban gyökereznek, Guangdong jellegzetességeivel. Mert a viaszszobrok valójában egy nagyon kis jelenetben is létezhetnek, mégis sok történetet hordozhatnak.

Ha 2000 után született kurátor lennék, szívesebben foglalkoznék kulturális dolgokkal. A vegetáriánusok vonzerejének oka valószínűleg az, hogy a vegetáriánusok története a korunk mögött rejlő történet , és a korszak története nagyon jó belépési és innovációs pont lehet.

A fenti diákok megosztását meghallgatva azt tapasztaltam, hogy legyen szó rituáléról vagy lokalizációról, a 2000 utáni fiataloknak nagyon erős igényük van a kultúrára, és alig várják, hogy megtalálják gyökereiket. Ugyanakkor tisztelem a „kínai nemzeti viaszmárkát” és a Zhou asszony által javasolt „kor kultúráját” .

A viaszfigura nemcsak egy átlagos kulturális turisztikai termék, hanem egy művészeti alkotás is, amely sok erőfeszítést és hosszú polírozási időt igényel, így maga a viaszfigura különösen értékes. Ezért a panoptikum tematikájánál vagy ezeknek a tematikus viaszfiguráknak a létrehozásakor nehéz a gyorsaságra törekedni, és fontosabb, hogy megőrizzük eredeti kézműves szellemünket.

Szeretnék feltenni Zhou asszonynak egy kérdést: Véleményem szerint nincs szabvány a művészeti alkotásokra, és a viaszművészetnek megvan a maga sajátossága, mintha a színvonal minél realisztikusabb, annál jobb, de a realisztikus egyfajta reprodukciót jelent, és a 100%-os reprodukció sikert jelent. Mivel a viaszbaba művészet, művészi alkotóként a restauráláson kívül milyen más módokon tudod a saját megértésedet és gondolataidat belevinni a viaszba?

A viaszszobrokat nemcsak a realizmus kedvéért készítjük, hanem a szereplő érzelmeinek közvetítése érdekében is. Mielőtt elkezdenénk a szobor elkészítését, sok információt kell gyűjtenünk és meg kell értenünk a szereplő élettapasztalatát, hogy pontosan meghatározhassuk a szereplő állapotát abban az időben, majd meg kell találnunk az érzelmeit abban a sűrített pillanatban.

Természetesen az embernek sok oldala van, a megértésen kívül választanunk is kell, azaz mit akarunk megmutatni? Erre mind választ kapunk a viaszfigurákon.

A viaszfigura készítésének folyamatában a jelenetbeli képzelet nagyon is összhangban van a kulturális turisztikai jelenet alkalmazásával, amely maga is különböző elemek kombinációján alapul, és előfordul, hogy a viaszfigura egy történetet mesél el egy viaszfigurán és egy szituáción keresztül.

Különösen a hétköznapi emberek panoptikumai azok a művek, amelyek az életet sűrítik a művekbe, majd átadják azokat, amelyek különösen jelentőségteljesek, mivel az alkotók feldolgozzák őket, hogy kifejezzék és fenntartsák a körülöttük lévő érzelmi hőmérsékletet.

Szerintem a panoptikumunk inkább a kultúra hordozója, amely viaszfigurákon keresztül hordozza az érzelmeket és a kulturális géneket, és így fejezi ki azokat hosszú időn át. Természetesen egy generációnak megvannak a maga igényei. Remélem, hogy tanulok tőletek, fiataloktól, megértem az igényeiteket, tudom, mit szeretnétek látni, és többet tudok alkotni az igényeitekből.

Igen, a viaszszobrok nagyon realisztikusnak fognak tűnni, nemcsak látni, hanem tapintani is lehet őket, ami friss érzéseket kelt bennem. De talán miután megtapasztaltuk, nem lesz ötletünk újra ellátogatni oda. Személy szerint úgy gondolom, hogy ebben a problémában apróbb változtatásokat eszközölhetnénk a jelenetekben és a témában. Mi a véleményed, Zhou kisasszony?

Pontosan ezeken a témákon dolgozunk most. Gazdagabbá tesszük a tartalmat, így nemcsak a valósághű viaszfigurákat tekintheti meg, hanem megismerheti a viaszfigurák mögött rejlő történeteket is. Emellett egy külön kiállítási részleget is létrehozunk.

Ha fiatal vagy, akkor azt a darabot fogod ismerni, amit a fiatalok szeretnének megismerni, ha idős vagy, akkor azt a darabot fogod megnézni, ami az időseknek tetszik, ha gyerek vagy, akkor a gyerekeknek fenntartott részleget fogod meglátogatni. A jövőben a mesék formájában fogjuk átadni a részleteket, és talán rendszeresen fogunk tartani különböző tematikájú tevékenységeket, például Yuan Longping és Bing Xin tetteihez kapcsolódó tevékenységeket, amelyeket a panoptikumban lehet majd elvégezni.

Ezek a tevékenységek a panoptikumban végezhetők el, mivel itt vannak ezek a viaszpróbababák, és innen kezdenek gyökeret verni, ami szerintem különösen jelentőségteljes.

Szeretnék néhány szót szólni a látogatók megtartásának és a múzeum ismételt meglátogatására ösztönzésének kérdéséről. A panoptikum működtetése során azt vizsgáljuk, hogyan lehetne a látogatókat hosszabb ideig itt maradásra bírni, és hogyan lehetne őket többször is a múzeumba vonzani.

Munkánk első fázisa a viaszfigurák anyagának fejlesztése, ami közvetve fokozza a látogatók látogatási élményét. A változás második szakasza a viaszmúzeum energiamezővé alakítása, ami a hírességek pozitív energiájának közvetítését jelenti a fiatalok számára, ezt követően pedig több alkotási jelenet és kellék lesz, amelyeket a kultúra és a technológia erősít meg. A harmadik szakaszban nagyobb erőfeszítéseket teszünk annak érdekében, hogy több fiatalt vonjunk be a kulturális alkotásba, hogy szép emlékeket hagyjanak itt, és magukkal vigyék a szépséget.

Úgy gondolom, hogy a panoptikum a város mikrokozmoszává válhat, ezért szeretném megkérdezni, hogy lehetséges-e a panoptikumot a város kulturális ökológiájának bemutatójává tenni?

Ez a helyzet a teljes helyi kultúra jobb megértését igényelheti, mivel a viaszfigurák külön-külön jelennek meg, egyes viaszszobrok különböző jelenetekben láthatók, és a viaszfigurák egyes tulajdonságai nehezen változtathatók meg. Ezért egyes viaszfigurák hirtelenül jelenhetnek meg a különböző városok „kulturális nyelvének” ökológiájában.

A jövőben a panoptikumaink egy adott történetszálat szeretnének követni. Régebben szerettünk volna egy forgatókönyvet írni a panoptikumok sorozatba kapcsolására, de ezt nem tudtuk megírni, mert nagyon hirtelennek tűnt. Például , amikor az ókori mitológiához, az "Utazás a Nyugatra" című részhez értünk, majd átugrottunk a zenei részlegre, nehéz volt a különböző szereplőket egy történetszálba illeszteni. De a jövőben a panoptikumunkat a helyi kultúra ihlette módon fogjuk felépíteni és mélyíteni, és a fő történetszál mindenképpen ugyanaz lesz.

Visszatérve a mai témánkhoz "how wax art can empower urban cultural tourism". Véleményem szerint a viaszmúzeum maga is modern kultúra, vagy a hagyományos kultúra hordozója, a kulturális turizmus pedig nagyon jó módja a kultúra terjesztésének. Tehát, ha ebből a perspektívából indulunk ki, mi a viaszmúzeum stratégiai pozicionálása? Például egy látványosság, egy múzeum, vagy egy kulturális élménymúzeum, amely különböző kulturális turisztikai színterekből áll?

Szerintem a panoptikum az utolsó ilyen, egy kulturális élménymúzeum, amely a kulturális turizmus különböző színtereit foglalja magában. Mert ez egy kulturális projekt magán a kulturális turizmuson belül, bizonyos értelemben egy kulturális nevezetesség Dél-Kínában, mint a Guangzhou-i torony. De a panoptikum nem lehet önálló turisztikai célpont, mert a mérete, a területe és az eddig bemutatott tartalom korlátozza. Továbbra is keresni fogja a lehetőségeket a Guangzhou-i toronnyal való interakcióra a jövőben.

Úgy érzem, hogy a panoptikum elsősorban még mindig önmaga. Másodszor, azt reméljük, hogy a jövőben tudományos múzeummá vagy paradicsommá válik, ahol a látogatók kultúrát tapasztalhatnak meg és energiát érezhetnek a játék során, ami egy meglehetősen ideális állapot.